九儒十丐词语解释
九儒十丐元代统治者把人分为十等，读书人被列为第九等，仅居末等乞丐之上。
▶元·谢枋得《送方伯载归三山序》：“七匠、八娼、九儒、十丐。后之者，贱之也，贱之者，谓无益于国也。”
▶清·赵翼《陔余丛考•九儒十丐》：“郑所南又谓元制：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
九儒十丐成语解释
◎儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
◎宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
九儒十丐造句
- 七匠八娼，九儒十丐，贱之也。
- 所以“九儒十丐”之说不足为据。
- 元代读书人社会地位低下，因有“九儒十丐”之说。
- 但儒生在元代也受到了极大的歧视，甚至在民间有“九儒十丐”的说法。
- 这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。
- 》卷下《鞭法》的记载中，曰：“一官二吏，三僧四道，五医六工，七猎八民，九儒十丐。
- 忽必烈建元之后，并不看重儒学，而是把儒排在娼之后、丐之前，所谓“八娼九儒十丐”是也。
- 元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。
- 元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。
- 由于他家两代经营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积蓄，更无其他收入，所以家境越来越穷。
- 当时有所谓“九儒十丐”之说（见谢枋得《送方伯载归三山序》），大量儒生几乎成了卑贱而无用的废人。
- 对统治者来讲，文人嘛，九儒十丐，上不了台盘，装装门面用得着，唱唱赞歌用得着，可到了开饭时间，那张桌子上肯定不会有你的座位。
- 如果施耐庵、罗贯中不是生在那个“九儒十丐”的年代，如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意，如果曹雪芹一直过着玉粒金莼噎满喉的贵族生活，文学史上大概也不会有六大名著。
- 儒生在参预国家治理方面失去了宋金时那种优越的地位，加上元政府在赋税方面优遇儒户的规定不得落实，使儒生的社会地位和实际利宅益受到很大损害，有“一官二吏、九儒十丐”之谑语。
- 依照曲文看，这首套曲当作于中年以后，当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。
- 在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下来的规矩，就是金科玉律，他吩咐下来的话，就是金口玉言。
- 譬如中国的传统戏剧，从上古即已有之，但一直处于原始的媚神状态，直到蒙元时期，由于蒙古统治者对知识分子的极度歧视，所谓“九儒十丐”，致使王实甫、关汉卿等文化精英介入“下里巴人”的戏剧，倾刻间便发生了革命性的飞跃。
- 离开“丐乡”，正是寒潮大举南下时，回望宫小村，不禁想起历朝历代，乞丐总是垫底的阶层，从马背得天下的元人纵然最恨读书人，但最终还是让乞丐给垫了底，赵翼《陔余丛考?九儒十丐》载，“元制：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。
- 继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
- 继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
九开头的词语： 九儒十丐 九礼 九夫 九宸 九宾 九和 九垓 九宫 九天玄女 九九 九皐 九宇 九死一生 九夷 九畿 九服 九锡 九牧 九如 九原