九节杖词语解释

九节杖（九节杖，九节杖）

 1.    传说仙人所用的手杖。

▶晋·葛洪《神仙传•王遥》：“遥有竹箧……一夜大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿。”

▶唐·杜甫《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”

▶金·元好问《游黄华山》诗：“手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷。”

 2.    泛指手杖。

▶《剪灯余话•天臺访隐录》：“喜君涉险来相访，问旧频扶九节杖。”

▶清·朱彝尊《清流关》诗：“细路缘秋毫，石角竦殊状。捨我一两车，拄此九节杖。”

九节杖造句

• 却望当年读书处，九节杖挂香炉旁。
• 舍我一两车，拄此九节杖。
• 者，师持九节杖，为符祝，教病人磕头思过，因以符水饮之。
• 《剪灯馀话?天台访隐录》：“喜君涉险来相访，问旧频扶九节杖。
• 杜甫在《望岳中》就曾写到：“安得仙人九节杖，柱到玉女洗头盆。
• 《杂记?杜诗》：“老辣，如：‘安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
• 。”金元好问《游黄华山》诗：“手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷。
• 张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。
• 作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。
• 张角自称“大贤良师”奉事黄老道，收养弟子，手持九节杖，以符水咒法为人治病，并教人叩头思过，时或病愈。
• 太平道：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。
• 晋葛洪《神仙传?王遥》：“遥有竹箧……一夜大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿。
• 太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。
• 。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。
• 他自称“大贤良师”，手持九节杖??传达黄神旨意的教杖，深入民间，用跪拜首过，符水咒语为民治病，“病者颇愈，百姓向之”。
• 太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承；后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾，等等，也都承袭太平道的规制。
• 《后汉书?刘焉传》“不置长吏，以祭酒为理，民夷信向”李贤注引三国魏鱼豢《典略》：“太平道师持九节杖，为符祝，教病人叩道思过，因以符水饮之。
• 如太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承；后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾，等等，也都承袭太平道的规制。
• 咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。
• 咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。

九开头的词语： 九节杖 九华山 九惠 九门 九合一匡 九飞 九玄 九天使者 九泉之下 九典 九拜 九方 九河 九儒十匄 九品莲池 九品中正制 九头鸟 九缘 九域 九奏

杖结尾的词语： 九节杖 鸠杖 甲杖 枷杖 寄杖 脊杖 几杖 击杖 机杖 积竹杖 黄荆杖 环杖 画杖 化杖 鹤杖 行杖 函杖 过头杖 过头拄杖 过头拐杖