奉己词语解释

奉己

 1.    谓养护己身，无所作为。

▶《左传•僖公二十八年》：“蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。”

▶杜预注：“言其自守无大志。”

▶《南史•后妃传下•陈文沈皇后》：“钦素无伎能，奉己而已。”

▶清·钱谦益《向言上》之四：“夫奉己而不在民，近代大臣之通病也，百姓之所仇而敌国之所喜也。”

 2.    奉养自己。

▶唐·韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》诗：“礼贤道何优，奉己事苦俭。”

奉己造句

• 十朱知奉己，三口代言宣。
• （59）奉己：奉养自己。
• 利于供养，欲人奉己。
• 为吕臣实为令尹（58），民奉己而已，不在民矣（59）。
• 今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。
• 又念人臣获罪，当如伍员奉己自效，不当绕幸因事为利。
• ”《南史?后妃传下?陈文沉皇后》：“钦素无伎能，奉己而已。
• ”秦桧大喜，认为方德奉己甚专，又不敢相欺，不久便升他的官。
• 《左传?僖公二十八年》：“?吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。
• 5万民各奉己神的名而行我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。
• 唐韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》诗：“礼贤道何优，奉己事苦俭。
• 李治说她“谓能奉己”，封建制皇帝讲究个威严，能做出这个评鉴可见李治对武则天非常满意。
• ”清钱谦益《向言上》之四：“夫奉己而不在民，近代大臣之通病也，百姓之所仇而敌国之所喜也。
• 是时也，诸侯僭天子，陪臣执国命，禄去公室，政出私门，景公自不能上奉周天子，欲其臣下奉己，不亦难乎？
• 武后作兴泰宫于万安山，上疏谏曰：“陛下离宫别观固多矣，又穷人力以事土木，臣恐议者以陛下为不爱人而奉己也。
• 务前公税，以远吏让，无急傍费，以息流议，量时发敛，视岁穰俭，省赡以奉己，损散以及人，此用天之善，御生之得也。
• 《潜夫论?班禄》：“是以先圣籍田有制，供神有度，奉己有节，礼贤有数，上下大小，贵贱亲疏，皆有等威，阶级衰杀，各足禄其爵位。
• 他着鹑衣，食残粝，宿破刹，白天奔波募化，夜里纺线绩麻，“不肯亡费一文以奉己，稍私一文以养家”，直至终身不娶，以殉“誓必教天下人人尽读书”之志。
• 就主观而言，李?治军有方，奉己俭约，待将士丰厚，能得士心；又明于知人，敢于重用降将，能得敌情；他见可能断，敢于抓住蔡州空虚的时机，实施奇袭；又长于谋略，善于麻痹敌方，瓦解其民心和士气。
• ”（《礼记?王制》）在形式的层面上，体现出了厚于事神，薄于奉己的特征，但在表现虔敬之心的另一方面，又以理性的算计压倒了神圣性原则，将礼神的神圣性规定为愈质朴的愈神圣，这样，用于交接神明的财货与现实生活的日常用度，恰为相反的两极，人们用虚拟的神圣代替现实的实利，于是，礼神的虔敬不啻为是愚神的算计：“笾豆之荐，水土之品也。

奉开头的词语： 奉遵 奉追 奉玄 奉粟 奉仰 奉公正己 奉秩 奉真 奉斋 奉翼 奉裳衣 奉进止 奉义 奉土 奉户 奉询 奉畜 奉附 奉修 奉报

己结尾的词语： 后己 行己 贵人贱己 矜己 顾己 钩己 句己 拱己 躬己 共己 恭己 盖不由己 抚己 奉公正己 奉己 奉公克己 封己 肥己 返己 反己