孚尹旁达(fú yǐn páng dá)的成语解释及意思

作者:通通学

孚尹旁达词语解释

孚尹旁达(孚尹旁达,孚尹旁达)

亦作“孚尹明达”。

指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁。

▶《孔子家语•问玉》:“君子比德于玉……瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也。”

▶宋·叶适《中奉大夫尚书工部侍郎曾公墓志铭》:“公孚尹明达,既早慧,长益贯研古今,出其英华,皆有新意。”

▶清·钱谦益《吴中名贤表扬续议》:“性廉静,见非义,气色艴然,不可犯干,闇然躬行,孚尹旁达。”参见“孚尹”。

孚尹旁达成语解释

◎指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁。

◎三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也。”

◎ 不可犯干,暗然躬行,~。 ◎清·钱谦益《吴中名贤表扬续议》

◎联合式;作谓语、分句;含褒义

孚尹旁达近义词

孚尹明达

孚尹旁达造句

  • 《礼记?聘义》“孚尹旁达信也”汉郑玄注:“孚,读为浮。
  • ?问玉》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也。
  • 东汉王逸四色审美标准,发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。
  • 的观念越来越精炼,最后确定为玉有五德,就是“温润而泽,仁也;孚尹旁达,信也。
  • ”章炳麟《论式》:“?魏晋之文?守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师矣。
  • 《礼记?聘义》“孚尹旁达,信也”唐孔颖达疏:“玉采色彰达,著见於外,无隐掩,如人有信者,亦著见於外。
  • 他认为魏晋之文“持论仿佛晚周”,“守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师”;效魏晋之文者,“上不徒守文,下不可御人以口,必先豫之以学”。
  • ),义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎(qū)然,乐也;瑕不?瑜,瑜不?瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。
  • ,独持论仿佛晚周,气体虽异,而其守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师矣”;又认为”晚周之论,内发膏肓,外见文彩,其语不可增损”(《国故论衡.论式》)。
  • 在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符-玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
  • 温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿(guì音贵),义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;……圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。
  • 夫昔者君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密(zhěn mì)以栗,知也;廉而不刿(guì),义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越以长,其终诎(qū)然,乐也;瑕不?瑜,瑜不?瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。
  • 如孔子在《礼记‘聘义》中说:“夫昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也”。

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