家族制度(jiā zú zhì dù)的成语解释及意思

作者:通通学

家族制度词语解释

家族制度生产资料为家庭所有,法律、礼教以保护家庭为基础,一切由家长支配的制度。

▶范文澜·蔡美彪等《中国通史》第三编第三章第一节:“家族制度代替宗族制度,也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子弟服从父兄(儒家所谓孝悌),妇女服从男子,(《仪礼•丧服篇》所谓‘未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子’),儿子和媳妇不得有私财私物,不敢私自借用别人的财物,也不敢私自送财物给别人,一切听家长支配。”

▶李大钊《万恶之原》:“中国现在的社会,万恶之原,都在家族制度。”

家族制度造句

  • 中日家族制度比较研究
  • 家族制度在中国早就出现了,其历史深远而悠长。
  • 家族制度的理想必然是和私人个人主义的理想势不两立的。
  • 从某种意义上讲,晋商家族商业的发展是其家族制度变迁的根本原因。
  • 清末民初知识分子对家庭观念和家族制度的批判及渐微变革
  • 家族制度中的生命之流的原理而言,永生差不多是看得见的,摸得到的。
  • 我在《吾国与吾民》里,曾指出这种占有一切的家族制度的弊害,它能够变成一种扩大的自私心理,妨害国家的发展。
  • 论文中篇(第五章和第六章)揭示家庭或家族制度如何通过“家族基因”向公有经济领域渗透并推动公有企业变迁。
  • 从十九世纪末,到二十一世纪初,中国在皇权制度瓦解,家族制度崩溃之后,渐渐进入一个新的时代。
  • 本文旨在通过对西方家庭经济学中与家庭内部生产组织相关的一些代表性理论观点的梳理,为深入理解家族制度的经济性质提供分析思路与工具。
  • 本文将运用成本收益理论及制度经济学的分析方法探析晋商家族产生的历史文化背景和社会经济环境,并结合史实对晋商家族制度的演变进行归纳论述。
  • 晋商崛起于明清时期,此后近五百年纵横捭阖,驰骋商界。在其经营规模不断扩大,资本实力不断雄厚的同时,许多晋商家庭发展成为晋商大族,并逐渐形成其独具特色的家族制度
  • 晋商制度系统的核心要素是晋商内部随经验而演化的内在规则,包括属于正式化内在规则的资本运营制度、内部管理制度、信用制度、家族制度和习惯、习俗、道德和礼貌等一些非正式制度。
  • 随着社会经济环境的变化和晋商的商业的发展,晋商家族制度也随之进行一系列调整。从父权制度、继承权和财产权、婚姻制度变迁、教育制度变迁和妇女地位变迁等五个方面进行具体论述。晋商所处历史阶段的生产力发展水平及其所受传统文化的深刻影响使其选择以家庭为其商业最初的组织形式,而晋商家族制度与其商业集团的发展之间存在着更为细致和紧密的关系。
  • 目前,珠三角大多数民营企业处在古典家族制度的模式下,根据珠三角民营企业的发展阶段,企业规模与效率以及企业的外部环境来分析,古典家族制的企业模式仍然有效的存在于大多数的民营企业中。
  • 全文共分为五章:第一章绪论主要论述了传统民居的研究历史和现状、阐述了研究的主要目的和意义、界定了本文所涉及的几个基本概念的界定;第二章主要阐述了湘南外庭院内天井式民居建筑的主要特征,包括对人的主观营造特征、客观的技术条件特征以及社会文化特征等的综合论述;第三章则是对南北方具有典型地域特色的民居建筑进行简明地比较分析,提出湘南外庭院内天井式民居建筑具备南北方民居建筑构成要素的二重性特征;第四章在前面阐述、分析的基础上,论述了湘南外庭院内天井式民居建筑的成因,包括物质层面和精神层面的多重考察和论证,最后得出了其建筑形态形成的五个主要原因:客观环境因素、文化交融的影响、人口流动的影响、礼法与家族制度以及当时的社会意识形态等,其中最主要的成因是南北方文化交融的结果;第五章,在湘南外庭院内天井式民居建筑的现有存在状况的基础上,结合自己参与的一个民居保护项目,对民居保护与更新谈了些粗浅看法。
  • 关于家族制度成为一切社会生活和政治生活的根据这一点,一般人都认为其理论的基础是孔子所建立的;这种理论的基础极端重视夫妇的关系,视之为一切人类关系之本,也极端重视对父母的孝道,以及一年一度省视祖墓的风尚,祖先的崇拜,和祖祠的设立。
  • 论文导言基于“经济人”是来自于家庭的“生物人” 、信息不对称、制度多样性三个基本假设,在评述市场“看不见的手”和政府“看得见的手”的基础上,明确地提出了“又一只看不见的手” ? ?家庭或家族制度,并梳理出自己的理论体系。
  • 晋商发展早期,对外的组合创新的成本较高,而以家庭这种最基本的经济单位、最普遍的既存组织进行生产或商业活动,无疑不必付出创新成本。因此晋商便以血缘,亲缘关系为主建立其经济组织,形成晋商家族及其家族制度

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