感生帝词语解释

感生帝古代认为王者之先祖皆感太微五帝之精以生。因称其祖所感生之帝为“感生帝”。亦省作“感帝”、“感生”。

▶《周书•武帝纪上》：“甲寅，祠感生帝于南郊。”

▶《北史•周纪下•武帝》作“感帝”。

▶《隋书•高祖纪下》：“壬子，亲祀感帝。”

▶宋·李如箎《东园丛说•杂说》：“五行之帝，居太微中，受命之君，必感其精气而生。东方木帝曰灵威仰，西方金帝曰白招拒，北方水帝曰叶光纪，南方火帝曰赤熛怒，中央土帝曰含枢纽。故以木德受命有天下者则祭灵威仰，金德受命有天下者则祭白招拒，水德则祭叶光纪，火德则祭赤熛怒，土德则祭含枢纽。谓之感生帝。”

▶宋·曾巩《本朝政要策•感生帝》：“干德初，用博士聂崇义之言，以赤帝为感生，每岁正月祠，用坛。”参阅《礼记•大传》“王者禘其祖之所自出”汉·郑玄注。

感生帝造句

• ）也就是所谓“感生帝”。
• 这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。
• 《宋史?乐志七?绍兴以来祀感生帝》：“三阳交泰，日新惟良。
• 感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。
• 这种感生神话后来与五帝的观念结合起来，于是就有了感生帝的说法。
• 唐宋都有祭祀感生帝的礼制，如《宋史?礼三》：“感生帝即五帝之一也。
• 感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。
• 尝议玉牒帝系自僖祖而上，世次莫知，则僖祖为始祖无疑，宜以僖祖配感生帝。
• 于是后代就有如法炮制者，例如隋文帝就在南郊祭祀感生帝赤帝时以太祖武元帝配享。
• 北宋帝王十分推崇真武,原来赵宋立国,以“火帝为感生帝”,封火气之精黑刹将军为翊圣保德真君。
• 几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。
• ”《续资治通鉴?宋理宗淳?十年》：“丁酉，龙翔宫奉安感生帝及从祀圣像，仍备祭器，比附太一宫礼例祈祝。
• 后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
• ”《续资治通鉴?宋理宗淳?十年》：“六月，丁酉，龙翔宫奉安感生帝及从祀圣像，仍备祭器，比附太一宫礼例祈祝。
• 根据五行家的说法，天有青、赤、黄、白、黑五帝，帝王的先祖或开国帝王就是其母与五帝之精相感而生，所感之帝就是感生帝。
• 从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
• 二十七年，礼部太常寺言：“每岁大祀三十六，除天地、宗庙、社稷、感生帝、九宫贵神、高?、文宣王等已行外，其余并乞寓祠斋宫。
• 据孔疏，《祭法》此文是“论祭感生帝于南郊”，是即郑玄所谓郊祭“五帝”之礼，而非祭至上帝“昊天上帝”，祭“昊天上帝”则当于圜丘。
• 这五帝又称为“感生帝”（郑玄认为“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”（注：见《礼记?大传》“礼，不王不ｄì＠⑤，王者ｄì＠⑤其祖之所自出”下郑注。
• ”寻命礼部太常裁定：每岁以立春上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋及冬至日四祀天，夏至日一祀地，立春上辛日祀感生帝，立冬后祀神州地祗，春秋二社及腊前一日祭太社、太稷。

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帝结尾的词语： 火帝 黄帝 皇皇后帝 皇上帝 皇天上帝 皇帝 胡天胡帝 后帝 黑帝 皡天上帝 汉帝 汉武帝 关帝 古帝 庚申帝 感帝 感生帝 乾隆帝 伏魔大帝 废帝