格物致知(gé wù zhì zhī)的成语解释及意思

作者：通通学 2021-10-16

格物致知词语解释

格物致知谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记•大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

▶郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”

▶《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”

▶明·王守仁《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。”

▶清·颜元《四书正误•大学》：“李植秀问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”

推究事物的道理，方能獲得不盡的知識。語本禮記．大學：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」亦作「格致」。

◎格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

◎《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

◎ 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ◎严复《原强》

◎连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识

太谷学派格物致知说的生命本位特色
从张荫麟问题看朱熹的格物致知之旨
摘要“格物致知”是传统文化与知识论的重要概念，为历代学者所重视。
摘要“格物致知”是理学的一个重要命题，在对这一命题的理解上，二程和朱熹同样表现出其哲学个性。
程朱“格物致知”论的失败正是其整个悲剧命运的一个缩影，它对理解中国古代自然科学之发展滞后亦有重要的启示意义。
“格物致知”不仅让我们了解“格物”而“致知”的过程，而且更重要的是让我们明白了一个道理只有努力过、付出过才能有成就、有收获。
程朱的“格物致知”论是儒家哲学体系中最为发达的认识论成果，其最主要特征就是客观外求的认知主义思维路线，但这一思维路线与中国古典哲学主观内省的大传统相左，故而对后代理学并无实质性影响。