等无间缘词语解释

等无间缘（等无间缘，等无间缘）

佛教语。四缘之一。亦译为“次第缘”。等，为等同之义。无间，指心及诸心所之前念后念生灭相续，其中无他法间隔。

▶《大毘婆沙论》卷二一：“因缘如种子法，等无间缘如开导法，所缘缘如任仗法，增上缘如不障法。”

▶《俱舍论•分别根品》：“此缘生法，等而无间，依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘，不等生故。”

▶《成唯识论》卷七：“等无间缘。谓八观识及彼心所与心虽恒俱转，而相应故和合似一，不可施设离别殊异，故得互作等无间缘。”

▶清·龚自珍《发大心文》：“﹝诸佛﹞乃至遍度旷劫以来，至于今也，若因缘，若增上缘，若等无间缘，若所缘缘，若有情而作缘，若无情而作缘，人所不见天眼乃见之身，依首楞说，十二类生，各各入其类中，而说法要而化导之。”

等无间缘造句

• （2）等无间缘，又名次第缘。
• 三、等无间缘依：此亦名开导依。
• (五)等无间缘。
• 如心识连续生起，加上等无间缘，就成十缘了。
• 分为四类：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
• 以生生不已为“等遍无间”之缘(等无间缘)。
• 落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。
• 方生方转，是故当知，等无间缘及所缘缘，摄受因摄。
• 故必须前念始灭，后念即生，永远不断，故名等无间缘。
• 诸识之所依有三种，曰因缘依、增上缘依、等无间缘依。
• 有因缘依（种子依）、增上缘依（俱有依）、等无间缘依（开导依）三种。
• 如是，《俱舍》等将意解为等无间缘，亦云意根，系前灭之六识身，与识非别体。
• 即心心所法必具因缘、增上缘、等无间缘与所缘缘四缘，色法则须依因缘与增上缘二缘。
• 小乘并把能作因包含四缘中之等无间缘、所缘缘、增上缘，而将因缘一项开演为其他之五因。
• 外境必以能生似现其相之识方许为识之所缘缘，非仅作因（即许为缘），与等无间缘等应无别故。
• 是亲因缘；二六时中绵绵不断是等无间缘；很想往生，念兹在兹是所缘缘；一切道场及善知识是增上缘。
• 同时，根据瑜伽行派所主张的等无间缘也无法说明这点，所以还必须利用推理来寻求形成这些原因的原因。
• (3)就此识之所依而言?《成唯识论》谓心、心所所依总有三种，分别是因缘依、增上缘依、等无间缘依。
• 又若以时间、空间而言，等无间缘属于时间之因素，所缘缘属于空间之因素，因缘及增上缘则通于时空二者。
• 等无间者，前念后念相似曰等，相续不断，名为无间，等无间缘依，是前念为后念之所依，凡是心法，皆是如此。

等开头的词语： 等曹 等得 等由 等杀 等则 等盘儿 等身图 等极 等殊 等时 等籍 等忽儿 等住回 等平 等地 等腰 等类 等号 等式 等好

缘结尾的词语： 机缘 幻缘 花月缘 华缘 化缘 后缘 何缘 翰墨缘 广结良缘 根缘 附缘 福缘 分缘 烦缘 凡缘 法缘 都卢缘 等无间缘 登缘 道缘