《论语》有言：“君子务本，本立而道生。”此句中的“本”是指为人做事的根本。而我认为，这“本”应该指的是“老实”。建立根本，守住根本，则立人治国就有了原则与基础。

开篇引用论证，运用经典《论语》立论，提出中心论点。

然而，令人遗憾的是，曾几何时，老实与愚笨画上了等号。“老实”“本分”这样的词放在当下已经多少有了贬义的意味。人们常常可以听到一些家长以过来人的身份告知孩子：“‘马善被人骑，人善被人欺’，做人处世要头脑放聪明，不要太老实。”于是，老实人渐渐销声匿迹，而“聪明人”的身影活跃在社会的每一处。

作者以退为进，联系社会现实，从反面说起，运用对比论证，为自己的立论张本。

放眼时下，从三聚氰胺奶粉及屡禁不止的瘦肉精、地沟油，到各种各样应用在考场里的作弊策略乃至高科技产品，再到贪污了惊天巨款的官员……他们的“聪明手段”实在令人“叹为观止”！如果问起他们对“老实”的看法，他们一定会嗤之以鼻：“老实？——不就是笨吗！”

再次从身边发生的重大负面事件进行举例论证，为下面的驳论做准备，树立靶子。

然而，“老实”真的就是“愚笨”的同义语吗？答案是否定的。

运用设问，得出观点。

苏轼曾作《洗儿诗》一首：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”但凡人家养子女，莫不是望子成龙、望女成凤，为什么诗词书画全才、聪明绝顶的东坡居士偏偏悖逆世俗所望，想让儿子愚且鲁呢？说来，可能很多人并不知道，苏轼希望的“愚且鲁”，其实是忠厚，实诚。毕生的宦海沉浮，使得苏轼一眼洞穿了老实乃做人之本，他要的就是儿子“务本”。因为在苏轼看来，只有“务本”，才能算是真正成了人。

再次引用论证。引用苏轼为儿子所作的诗歌，分析论证，驳斥眼光短浅者。

很多人都不知道，实而务本，其实是一种大智慧。有句俗语说得好，“皮之不存，毛将焉附？”“本”相当于动物身上的“皮”，毛发再靓丽，离开了“皮”也变得毫无意义。老实是做人之本，这种品质的价值或许最初并不起眼，但当年岁渐长，当聪明人的聪明才智被他们无限挥霍到无可挥霍时，老实人在别人不知不觉之时登上了时代最风光的舞台之时，众人才幡然醒悟：老实居然是价值连城的宝贝。当然，“聪明”人，凭借自己的“聪明”，也常常可以捞到实惠，但请记住，这些好处只能是暂时的，绝不可能长久。《红楼梦》中“聪明”的王熙凤不可谓不八面玲珑，然而，红极一时的她最终不得不为自己的不老实付出沉重的代价，应验了曹雪芹对其“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的评价。

再次提出中心论点。引用论证与举例论证相结合。运用引用论证，进一步分析论证“聪明”与“老实”的关系。运用举例论证，通过“王熙凤”的故事，证明“聪明过头”者，反而是不聪明。

由此看来，将机智、敏锐的聪明蕴藏在实诚、忠厚的老实之下，务己之本，立己之道，实为大智。

结论。通过分析，再次照应中心论点。

(作者：四川一考生

文章来源：《语文报•高一版》2016年寒假专号