“人人皆生而平等”，数世纪前的文艺复兴时期，“人”开始被发现，生命开始与神的光辉等价。可那终是史书上苍白的叙述，打动不了西方资本家，更打动不了东方中学生。

可史书未做到的，柴静的《看见》做到了。

我是在暑假里无意间与它相遇。彼时，我蜷缩在沙发里，空调向外呼呼地吹出冷气，茶几上有甜牛奶，我就在这样舒逸的环境里阅读《看见》，书页翻动不及五分之一，我由蜷缩改为端坐，读至一半，我已不敢再喝牛奶，仿佛那腻人的玩意儿会化为书中众人的悲苦辛酸，一并注入我体内——那太过沉重，我受不住，至合上书时，已是无言，唯余沉思。

柴静的文笔算不上华美，清清淡淡的，素材亦未经挑选，记起谁便写谁，全是采访生涯里的真人真事。她就用她这种介乎散文与回忆录之间的叙述，向我们讲述爱与恨、生与死、尊贵与卑微。你无法去评说书中众人的对错，只能感叹“生命本身并无尊卑。”

其实尊卑，生命之类是太过抽象的话题，你永远无法将它们谈尽，何况期间还掺杂爱恨生死，于是我们已好习以为常乃至麻木，但总有那么些东西在瞬间予你触动，像石子扔入清潭泛起涟漪。《看见》里的阿文、王女士就是这样的“石子”。

阿文放在中学课堂上是典型的反面教材——她吸毒，被家人强送进戒毒所，又出逃，告诉身边的人说戒毒所逼迫吸毒女卖身为所长牟取私利，没人信，他们都认为她是不肯戒毒瞎编的，骂她执迷不悟，再度将她扭送进原来的戒毒所。直至柴静所在的央视《新闻调查》将此事播出，阿文的家人才知道她所受的苦，却仍不愿接纳她。谁愿意拥有这样一个亲人呢？吸毒、贫穷还曾卖身——哪怕是被逼的。于戒毒所而言，阿文太卑贱，连被他们关怀的资格都没有。于是，她连她的生命一同被践踏。

整件事充斥着灰色对不对？但阿文的有一段话将弥漫的灰色撕开一点点，让我们得以重新认识尊卑——“每天晚上，我都要被逼着去站街。整个人都浑浑噩噩的，只记得与别人讨价还价：十元、二十元……在卖什么？不是卖别缺医少药西，是在卖自己！是，我吸毒，我有罪，可为什么都不给我一个改正赎罪的机会？我也是人啊！凭什么这么对我？”是的，她也是个人，凭什么像对待畜牲一样对待她？就因为她曾是一个吸毒女么？吸毒女就应该被作贱么？

王女士与阿文一样，犯过错——她的事爱猫的同学应该会很愤慨——她踩猫，踩的是眼睛，残忍杀死这些生灵的过程被刻成光盘发布网上，出售，很多网民媒体唾弃诅咒她，说她是“人渣”败类，扬言杀了她，还去骚扰她的家人。没有谁知道她破碎的家庭，心灵上的创伤，几十年无处倾诉宣泄被人漠视轻蔑的绝望。她还患有心理疾病，舆论压力下她多次发病，痉挛、休克，甚至在情绪崩溃下几欲跳楼，若不是唯一的好友拦着，她已死了不下十次。

她们在生命途中都有错乃至有罪，但这样的惩罚可会太重？几乎所有人在事发后都不约而同去怪罪，指责他们，恨不得像宗教裁判所那样给“罪人”硫黄花环，不，他们连花环都不配戴，直接戴上就送上十字架烧死，他们的生命在旁人眼里一文不值，遭受的所有只换来两字“活该”。这是生命对待生命么？不，是尊贵对待所谓卑微。是“无罪”对待“有罪”。可世间有谁无罪？耶稣说：“谁认为自己无罪即可用石头砸死那犯淫荡罪的女人。”结果众人皆退去，世本无完人，无谁可定谁的罪，遑论尊卑。

十恶不赦的死刑犯临刑前恳求：“让我挪几步，不然我倒下时脸会磕到石头。”法官沉吟，应允。助手询问缘由，他答：“这是生命的尊严，无论如何，他终是人。”说得真好，抛开其它不论，人始终是人，生命是平等的。

抹去时光经历给众生搽上的脂粉，我们都只是当初那个不懂言语，以哭声向世人证明自己的存在的无垢生命，无所谓对错尊卑，都不当被践踏。、

生命本身并无尊卑。