有不为，不是不为，也不是妄为，而是有所为，有所不为。面对大千世界纷纷扰扰的色彩与诱惑，有不为不仅是一种生活态度，更是一种行为准则。

静待花开花落，云卷云舒。

在那寂静幽深的小溪旁，层层点缀着粉嫩欲滴的桃花木，地上的落花如初雪一般松软，林间只有风吹过树梢与脚印落在地上的沙沙声。没错，不远处便是如梦一般的桃花源。寻寻觅觅，细细探寻，穿过小洞，便入世外。平坦的土地上，整齐而列的房屋里，桑竹遍布的檐下，鸡犬相闻的溪边，尽是桃源中热情好客的村人。纯朴的人们啊，不会怀疑渔人是否会引来灭顶之灾，只是邀与一同躺在蓝天下闲话外面的故事，或是在屋中一同食鸡饮酒。

是的，是尊重自然，不妄为的生活态度让他们的家园如此美丽，远胜于长安城里的喧闹噪杂；是清新脱俗，不为出世之事的处世之道让他们心灵纯净，不为世俗玷污，远甚于商店粮铺里精打细算、视财如命的老板。有不为，不为逾越自然、信仰与道德之事，让周围的环境保留原有的美好与纯真；有不为，不为盲目随流、心无抉择之事，让心静在原本的纯璞与浪漫之中。有不为，毋说生活逍遥之事，人生大境也早已成乎心中。

揠苗助长之事无机会再后悔，保持有不为的原则才能让人生走上光明大道。

为少为精，为多必失。

“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉如雷贯耳，作为“二十四史”之首的《史记》被我们从小诵读，“善序事理，辩而不华，质而不俚”是刘向对其的盛赞。然，这本史书背后所承载的汗水与艰辛却更为人称赞。

司马迁少年时临危受命，成父亲“振兴被废之王道、礼乐，整理旧有之文献、典籍”理想的寄托。经历十年辛酸牢狱之苦，他才终以铸得此书。那摇曳的灯光下记载着多少个疲倦而又不敢懈怠的夜晚，那几根铁杆铸成的天窗上回响着无数次因病痛折磨而生的尖叫；每一颗食下的米，都成了他挥洒墨汁的动力，每一次想到大汉盛世与光明未来，都是他继续存于世间的精神源泉。为何坚持，为何甘愿饱受宫刑，是他的使命所赋，更是他的选择所予。既然只走上了史学家的道路，那么他的一生注定为历史奉献。少了那么多纷繁扰乱的杂念，全身心凝神在面前的竹简上，自然会心生更强的意志与决心。

有不为，乃为少，为少则精，为多则乱。当世之上，选择太盛，不愿放下，乃多方努力，如工挖井，遇坚则弃，终一事无成。若屠呦呦，醉心青蒿，付诸一生于科学，一心一意，迎难而上，风雨无阻，终抵成功。

不由得又忆起司马迁宫刑之源。出于正义，他为李陵辩护，本只是好友相称，却差点丧了性命。在友谊与冲动面前，他丢失了史学家本最应具备的对真理不懈追求的精神，摒弃对事实的实际考证，仅凭一面印象向皇帝妄下保证，这是为多必失，为多使心智迷乱，也难以做出正确的判断。

亚里士多德，达芬奇类百科全书式的人物早已成为历史，求精少为，才是时代的风向标。

有不为，不妄为，少为，才能有更清晰的心灵与更开阔的视野。