鸿蒙初辟，混沌始开之时，万品流形，山川融结，吾先民即于中州沃土之上，与禽兽同居，共食山林之中，同饮百泽之间，略无殊异。寒覆鸟翼，饥吞兽乳，而时或熊罴窥探，虎视眈眈，终日惶惶，守其家园。其生也狼狈，而终以之天赋慧敏，崛起百兽之中，脱然为万灵之长。于是钻木为火，结绳为志，筚路蓝缕，以启山林。而后务耕织，修形貌，蔽体肤，通文字。居然与兽有别，此所谓文明之始也。

文明肇始，而民未改其愚。人生有欲，不得而忿，忿而有争，有争则乱，此黄帝所以战蚩尤于涿鹿也。然天下犹待长者以道援天下于溺，以途导天下之民。是故黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，尧舜见信于天下，而践天子之位也。圣人恶天下之乱，故缘人情而制礼，依人性而制仪，养人欲以避其乱，故人始有礼也。礼者，文明之本也。晏子有云：人所以贵于禽兽者，以有礼也。

圣人教天下以礼仪，感天下以德行，昭天下以文明。何其爱民之深，忧民之切，而视天下为己出。煦濡万民，诲人不倦，是故天下之民沐浴清化，感戴恩德，爱之如父母，敬之若神明，相率而归于文明之道。以至夜不闭户，路不拾遗，黄发垂髫，怡然自乐，亦可谓文明之初桄也。

千年文明，代代相承，志士仁人，薪尽火传。千年之间，巨擘迭出而文明益丰。清净者，有“以其不争，故天下莫能与之争”。忠烈者，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。谦逊者，有“一钩已足明天下，何况清辉满十分”。廉洁者，有“公生明，廉生威”。诚信者，有“人而无信，不知其可也”。此类精神，虽逾千年，历久弥新，可谓文明之血肉也。

时至近代，列强环伺，欲瓜分中国之地，陷我华夏于陆沉。中国人民奋起抗争，欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。而血肉之躯终不敌坚船利炮，哀号遍野，生灵涂炭，兆亿忠勇血满长城，千万家庭断门绝烟。中华正有覆巢之险，文明难免累卵之急。然中州不失为天地之灵土，民众无愧为华夏之英杰，既于血泊之中，终未渝回天之志。于是一人振臂而万人景从，一夫夜呼则千户闻起。以生赴国家之急，以死抗豺狼之师，万众一心，共护中华，此所谓文明之脊梁。

倏忽百年，而至今日，世风日下，时俗工巧。今之众人，见耄耋扑地而可不扶，见幼子卧轮而可不动，其为文明也哉？小而言之，则逆规矩，丧公德之人，比比皆是。哀哉！痛哉！煌煌千年文明浸润，而可不为所动，不为所感，其为朽木也欤？恐不及也！

朱子云：“圣人之言入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。”是故文明之化必由外而及于内，由内而形于外。存文明之心，必行文明之事。千年伊始，吾辈当发扬蹈厉，推陈出新，继往圣之绝学，开万世之太平。使我中华文明不绝，心香相续，协和万邦，崛立东方！