路过小吃街的时候，蓦地瞥到一堆笼着白雾暗绿的小东西，近前细瞧，竟是整整齐齐码着一堆粽子。

四月始抬头，粽子已经开始寻找销路了。

自屈原跳下汨罗江始至今，千年岁数的粽子越吃越可爱，近几年更是花样百出，单单那样一小包，蜜饯的，肉末的，果味的就已经让人晕眩了。而粽子最可爱处，当是某一种味，这味自然是大众最不腻的，在食品柜摆上满架子而半天就完了，或者是听到“没有了？明天再来”这样的惋惜的话。

遗憾的是最可爱的粽子并未出现，而更可爱的一类东西已将柜台主人的心勾了去。

这一类可爱东西，并非小民以为可爱它便可爱，得有千千万万的小民这样的人物爱，商铺主人挖掘出这样的爱，它们才能真可爱。但是这一类东西如何可爱，小民却不明白了。若说端午吃粽子划龙舟，咱还能玩出点感情来，毕竟还有那么段往事嘛，诸如愚人节恶搞光棍节狂欢，诸君恐怕也难玩出个所以然，但是我们也认为它可爱，为什么？因为它让我们感到轻松，使我们的节奏缓得一缓，因为它够新鲜，够前卫，它是时尚的符号，是大众化的代言，简言之它就是“潮”。

但，即便赶上了“潮”，我们依然失落依然彷徨，潮过了后并未得到酣畅淋漓之感，依然有如失了根的浮萍在生活里飘。

人是有根的，这根源于他的民族，而民族之所以成其为民族，仍得归结于他的根，也即盘桓深远的共同文化特征，一个无根的民族至多称为种族。

中国传统文化凝聚成的这条根，数千年凝炼延展，厚重沉郁在所难免，却是中华民族气节、脊梁之所在，也正是他民族千方百计要拿去的可爱东西。这些可爱东西，在我们自己手上似乎并不怎么可爱，去年邻邦某国忽然声明“端午”是该民族注册传统节日，国人似乎才觉得不妙，纷纷吱声，拿出“传统”这张老王牌扔过去。屈原先生若是醒过来，难保不会二跳汨罗江。

所喜身为华夏子孙，面对本土文化流失还能够觉醒，并且设法令它可爱起来。

在潮与土的选择上，更多的人更愿意去追赶潮流，于是有“文化侵略”一说。小民并非要苛斥同胞，这实是强加之罪，若我们自己没有乱捧乱抬，这潮也难涨起来，而另一方面我们对本土文化的有意忽略甚而贬斥，倒似乎里直气壮，好好一个“土”在商品经济时代成了落后的代言，据说这是过去中国落后形象与西方发达文明对比而得的结果。小民不敢妄论这结论的是非，但是我们得清楚，每个民族都该有它的本土文化，这“土”是这民族的结晶、灵魂，是民族的人格、气质。没有“土”，民族何存？

每逢节日，人们谈论最多的，就是节日的文化氛围。自己的节日过着累，过着烦，没气氛，要去玩玩别的，无可厚非，但却少有人想怎样让自己的节日过好过活。小民以为，挖掘可爱的商家也未必不想往这方面走，然眼前的潮又不得不赶，等赶完了，下个亿人推动的潮又来了，谁还顾谁去？另一边我们的亿人队伍又各自为阵，集体追赶去了。大众的忽略，这传统是保不住了。既不能保，那就要创，就要借鉴。时代在发展，传统文化也要发展，只有在传统文化的精气神中加入新元素，才算得上传而承之。

很早以前鲁迅先生就说过：运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕。传统节日过起来没有文化氛围，我们就不能借鉴，不能创造么？他民族文化能够在有深厚文化底蕴的华夏土地上潮起来，自有其独到之处，送上门来的资源不能就这么浪费。我们一直在追赶潮流，早忽视了一个问题：在本民族兴起的潮，他民族本是土。本土这条根，才是民族的，才是世界。