胡适先生的中正平和，容忍与真实在这本讲演集里体现的很清楚。因为是学术性质的演讲，就像做学问一样，胡适先生把一个话题婉婉道来。很白话。在那样一个动荡的年代，见到这样平静的演讲，胡适先生的人格魅力凸显出来。

书中分为“世脉篇”、“同仁篇”，“为学篇”，“教育篇”，“文学篇”。我想从这本书跟我有关的方面说说这本书的好处。

一、治学方法

“为学篇”里讲的是胡适先生自己的治学方法。胡适先生师从杜威先生，先学的农学，后转系，在美国应该受到一种科学的研究方面的训练。而那时的中国，缺的正是这方面的东西。于是，先生提出了“大胆假设，小心求证”，不论是自然科学还是社会科学，这个方法是通用的。

在《历史科学的方法》这篇演讲里，先生对比了历史的科学的方法和实验的科学方法的区别。自己因为考研的原因，对研究方法的东西特别感冒，而胡适先生对实验法的理解正是我看的实验心理学方法部分的精义。更有趣的是，在《研究社会问题的方法》这篇里，先生谈了一个“自省”制度的问题，从心理学的角度，这是区分相关与因果关系的很好的例子。

二、中学，大学生活

先生在“教育”篇里的三篇演讲，我觉得非常适合现在的大学生，不管是刚入学的还是要毕业的。先生劝诫学生以个人标准选择自己喜欢的专业和职业而不要管家长、社会的标准，养成良好习惯，甚而说“后来年纪老一点了，才晓得学问有成绩没有，并不在于读了逻辑学没有，而在于有没有养成‘勤、谨、和、缓’的良好习惯。”（这里的“逻辑学”窃以为应泛指科学的学术训练）先生还给将毕业的学生三味药：“问题丹”，“兴趣散”，“信心汤”。

读这一部分，感觉就好像“我的朋友胡适”就在身边，亦师亦友的身份与你沟通。觉得这部分对我弟弟挺有用的，就跟他推荐了这本书。

三、五四运动与中国的文艺复兴

书里还有些演讲谈到了五四运动以及先生力挺的白话文运动。不过我感兴趣的是先生对五四的态度。先生以为“五四运动是青年爱国的运动”。而这里的文艺复兴，是指广义的“新文化运动”，是有一种很伟大的理想在里边的，即试图以文化运动开启民智，启蒙民众，宣传自由平等民主。先生说，“这样说起来，算是'五四‘也可以说帮助，同时也可以说摧残，为什么呢？因为我们从前做的思想运动，文学革命的运动、思想革新的运动，完全不注重政治，到了’五四‘之后，大家看看，学生是一个力量，是个政治的力量，思想是政治的武器，从此以后，不但国民党的领袖孙中山先生，后来国民党改组，充分地吸收青年分子。”因此，先生本希望“二三十”能有成果的中国文艺复兴，就这样被其后的政治运动给打断了。

附录里先生谈白话文学的一段话，我以为同样适用于“中国的文艺复兴”。“但是，除了问题之外，也曾经讨论过，除了白话是活的文字活的文学之外，我们希望有两个标准：第一个是人的文学，不是一种非人的文学，要够得上人味儿的文学。要有点儿人气，要有点儿人格，要有人味儿的，人的文学。第二，我们希望要有自由的文学。”