“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”文天祥一首《正气歌》起句便是苍茫大气，耿耿赤子魂，悠悠操劳心，便成就了这绵延千年的震撼。我们在现世行走中，这浩然正气是否仍存心间？不要是锄强扶弱早已忘却，热血悲心早已荡然无存才好。

有言“侠济民于水火，儒济世于乱政。”陈正宏也曾撰联：“莫忘曾经是书生。”引发国民共鸣，书生意气是我们长谈的，而侠士精神却被渐渐冲淡。而古往今来，我中华似乎从不缺少关于侠士的文化与佳话。《史记·游侠列传》曾记载：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”了了几句，一个目触锋芒，肝胆堂堂，扛玄剑走四方，寄碧心于清风朗月的侠士便屹立于眼前。《史记》《汉书》之后再没有官吏为侠立传，直至魏晋，在习武任侠逐渐沦为五陵年少生命场上的时髦风尚时，仍诞生了嵇康这般真名士，他重诺守信，任信自由，视死如归的气节操守都真正体现了侠的内涵。而当代学者普遍将侠文化的渊源考究分为“士起源”“刺客起源”“诸子起源”如此三类。也正是《英雄志》中所写：“侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。”

还记得前些年，金庸先生在深圳演讲时谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”时，他说：“现在最缺乏的是侠义二字。”此语一出，褒贬不一。有人坦言，侠义是时代产物，早已过时，现如今应按正常的道德规范和法律办事。对于这样的声音，我们是不会陌生的，他们片面地将侠义理解为劫富济贫，打打杀杀，替天行道。而从中国封建历史上看来，法律制度并不健全，社会上很多弱势群体被强恶势力打压，侠客这种人物便应运而生，他们打抱不平，救危解困，而这种在制度空白期出现的民间力量深受人民爱戴。从个体来看，这种力量惠及一方；从历史的长河来看，他们则呐喊着对人民对国家的责任和态度。

在中国社会里，侠是一个很神圣的字眼，20世纪来的一代人，多少受过金谷黄粱的著作熏陶。《神雕侠侣》中用了“为国为民，侠之大者”这么一句来论述。千百年前，侠心中装着天下人，文弱书生如杜甫，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，是侠；位高权重如范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是侠。铮铮雄风如大钊先生，铁肩担道义，妙手著文章，是侠。人言乱世造英雄，今承平盛世仍需要挺身为侠的勇气。唐山十三农民千里驰援，是侠；大学生跳入湖中救儿童，是侠。

侠是化作了尘埃也应听见的呼唤，侠是诀别远去难以重返的家园。长歌当哭，用缅怀的姿态转过身来，我们应明白侠的精神并非供世人祭拜的一件雕像，何来绝灭香火，断却传承之说呢？我们仍守望大侠，便正如守望那份侠肝义胆，傲骨侠风。

许清青湖南省株洲市二中高三20班