君子通大道 远航正当时

云南省曲靖市第二中学 2015级1班 朱禹霏

君子作为中华文化的重要概念,伴随着中华文化的演进,不断丰富和扩展,为中华民族注入生生不息的强大精神力量,是五千年辉煌历史的重要文化支柱。无数圣哲、文化巨将不惜余力毕生研究,无数胸怀天下的伟丈夫不惜血洒疆场以践行君子使命,君子成为无数青年才俊矢志不移的精神追求。

“君子通大道，无愿为世儒[①]”，这是建安二十二年[②]七步成诗的神童曹植与友人于城边角楼私办曲宴的心神之作,知己相逢,酒杯频举,饮至酣处，畅怀淋漓，赋此人生宣言。

路有千万条，也终归一处。

许多人为寻路而患得患失，殊不知，路，就在脚下。

曹子建之路，不同凡响。初读子建之诗，只觉少年侠气扑面而来。曹植的少年情，不同于一般富家子弟的纵欲风流情，更有游行江湖的侠客色彩。“白马饰金羁，还翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿[③]”。试想：一游侠驾驭白马，向西北驰聘。为何独向远方？或为亲赴沙场，或为寻亲访友，或只为纵马山河，释放一腔热血豪情。青春年少的他是何等的自信，选择走这侠义之路，意在直挂云帆济沧海!

走过少年侠路，又踏情谊途。建安十七年，曹操南征孙权，曹植从征。次年春，曹操大军北归，途经故乡谯郡。曹植在故乡结识好友夏候威,邀至邺城小住，其间作诗曰：“车载奔兮马繁骧，涉浮济兮泛轻航[④]”。军旅同行，跋山涉水，本乃艰辛事，却因好友相伴拾得轻快之境。夏候威离开邺城之际，再曰：“临渌水兮登重基，折秋华合采灵芝”。遥感相会无期，便登山采菊，赠与友人，以寄相思之情。赠答诗在曹植诗作中地位极重。曹植之前，赠答诗寥寥无几，曹植之后，便成中国诗歌不可或缺之佳品。曹植走之路是一条创新之路,在中国古代文学史上，具有划时代的开创意义。

曹植之路极不易。“本是同根生，相煎何太急[⑤]”。七步成诗，千古绝唱，饱含辛酸，兄长欲害,残酷至极!兄长任城王曹彰在洛阳朝觐期间暴薨，万般悲痛，曹植本可与弟弟曹彪一同东归，却因奸佞谗于帝侧，只能中道别离。便作《赠白马王彪并序》，怅言道：“仓猝骨的肉情，能不怀苦辛？”世间悲痛之大，莫过于生离死别。死之人无法触碰，生之人再难相见。

曾听人说：“人之胆色，不仅在于冲杀阵前，更在于明知前路艰辛，仍不惧前行[⑥]”。曹植报国之路，即是如此。从“戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功[⑦]”之张扬，到“愿得展功勤，输力于明君[⑧]”的无奈。尴尬的身份，让其理想终不可实现，但依然作千百诗篇抒发之情感，大概是为“聘我径寸翰，流藻垂华芬[⑨]”吧！若不可立功，便立言，如若河岸无桥，我便乘舟而渡。纵是前路多岐，我亦披荆斩棘，在漫漫长夜中坚守信念，是豁达，更是情怀。

子建一生,走出建安文人风骨之路，宽慰自己，也宽慰世人。我之所以喜爱曹植之诗？是因为诗中有道。曹植之“道”，乃君子之道。多人以为，曹植嗜酒成性，肆意风流，故而不能成其大业。其实不然，曹植不愿与兄弟容于水火之间，是其情；广纳朋友于四海，是其义；屡屡受骗于曹丕、司马懿，是其仁；与洛灵相恋，仍能“收和颜而静志兮，申礼防从自持[⑩]”，是其礼。一生悲壮，不过是选择的“道”不同罢了。

“先民谁不死？知命复何忧[11]！”我敬曹子建，因其诗文传颂千古，更因其道与世俗情怀之不同。

道是路的集大成者。人的一生会走过无数条绵延漫长的路，但“道”始终如一。只要坚守心中的正道，并携之同行，不论是否有虎狼伏于前路，自当不惧。

历史在延展,文化在演进,中华民族犹如睡狮醒来,正在不断开创历史的新纪元,从站起来到富起来,从富起来到强起来，继往开来,举世瞩目,伟大的民族正在复兴，一带一路是我们再次引领世界的和谐之路、大同之路、富裕之路。世界需要中国引领,中国需要血气方刚的我们，我们恰逢求贤若渴、不拘一格降人才、继往开来的龙腾盛世！我们要弘扬道义，确立光明的方向，以天下为己任,“为中华之崛起而读书”,为万世开太平而奋斗！

君子成大道,远航正当时！

注释：

[①]《赠丁巽》

[②]建安二十二年，公元211年曹丕称斋。

[③]《白马篇》

[④]《离友二首并序》

[⑤]《七步诗》

[⑥]《吴江锦时书》《三国X注》广播剧

[⑦]《与杨德祖书》

[⑧]《薤露行》

[⑨]《薤露行》

[⑩]《洛神赋》

[11]《箜篌引》