读后感《梦里京华几烟云》

春光融融，人却昏沉，偶觉一书，名曰《京华烟云》，竟消弭时光几日。书中人，书中情，几次拨心，却是欲哭无泪。方觉世间情缘，不若木兰与立夫、阿非与红玉、暗香与经亚，或有情有义、或缠绵叵测、或有木石之盟却终为泡影，心为之戚戚焉，心为之震撼兮。置书一旁，渐入黄昏，沉沉入眠，梦入京华几城处。待杜鹃一声轻蹄，恍然惊起，雁字回时，几许烟云飘过。

木石之盟，空悲切

——阿非与红玉

《京华烟云》被誉为现代版的《红楼梦》，倘若这世间真有那令人魂牵梦萦的三生之缘，那么阿非与红玉的难成眷属定是宝黛二人于来生之途的另一段断肠之说。我是极爱红玉这女子的，诚如爱黛玉一般，她们本为一体，哪怕灵魂寄居于相异的温柔书乡，却终将在殒身之时灵魂复归一体。那样旷世的才情，那种隔世的孤高，那般痴情的心性，这世间，这几千年的袅袅书香，怕是只有黛玉与红玉才可独攀高楼吧，其余些人，棋逢对手，念念“手可摘星辰”当个历史的配角在笔者看来已然足够。红玉之于阿非那般清澈纯净的情感是男女之情中空灵的初音，那仅属于初恋的悸动，青梅竹马的澄澈，以及一生无悔的等待，都附归于这个秋水般无邪的女子。

只是绛珠之泪在前生陨落三生石的那一刻，便注定这世间终有一对难以执手到老的男女要来向你我倾诉所有遗憾的悲凉。那是前生的宝黛，亦是今世的阿非与红玉。这样的美，不同于霸王别姬的悲壮，不同于梁祝化蝶的哀伤，更不是星河相隔的守望，那是一段逃不过宿命乾纲独断、冥冥中注定天各一方的凄婉传奇，由此蜕变成有别于中国历史上任何一段佳话的遗憾的美来。

然而，我以为阿非与红玉在语堂先生的笔下尚有令人失望之处。那便是阿非之后的移情，那位名曰宝芬的女子看似无心种下的苦果，实则是一段情缘的刽子手，恰是昔日游刃世俗的薛宝钗。语堂先生铸就了阿非与宝芬的美好情缘，却终留给世人一声声无言的叹息。纵使日后他于红玉坟前长歌当哭，却终究抵不过那块踏出红尘万丈，为一生挚爱遁入空门的世间罕有的顽石。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——木兰与立夫

如果将阿非与红玉的感情喻为惊鸿一时的绚烂之景，短暂且悲切得扣人心弦。那么木兰与立夫之间的缕缕情丝便是一座香火不熄的寺庙，在每个了解这段情缘的人们心里永恒驻足。木兰与立夫亦是一曲难以成为眷侣的琴瑟之音，却因二人非凡脱俗品质自成一首铿锵的诗篇，诗句起承转合间，全然不见古往今来有缘无分之人的声声悲叹。二人的相知相惜催生出“相濡以沫，不若相忘于江湖”式的洒脱之美，既包含江湖间“淡看江湖路”的儿女侠骨柔情，又不流俗于“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的肝肠寸断之景。

书中对木兰与立夫二人之间最精彩的刻画当属二人一同游山的情景了，木兰那一句“人的生命有限，而石头的生命无限”，诚然是这个冰雪聪明的女子对世事最好的一句的答音。语堂先生将哲学的思辨色彩与文学的浪漫情感融为一体，一起注入这个聪慧的女子身体，想必要借她之口来向你我解说———这世间，刹那与万古本为一源。刹那即为万古，万古即为刹那。世间生命如是，木兰与立夫的爱情亦如是。真可谓是“世间种种终成空，木兰心事立夫知”。石头哲学里包含的大智慧大精神，唯有这惺惺相惜的二人能大彻大悟。因而，语堂先生笔下木兰与立夫的爱情是超脱尘俗的爱情，主角超乎年龄的成俗以及对世界对万物的看法让他们把自身的智慧一起融入爱情中。这样的爱情，无需计算岁月的须臾或是永恒，对他们而言，朝暮就是永恒的初音，永恒早已写在二人初遇的一刻。

梦里花落知多少

——木兰与荪亚

也许你认为我在讴歌了木兰与立夫之间的精神恋爱的同时，会将木兰的丈夫——荪亚，就此置于一个无人问津的角落，那你便是错了。木兰爱立夫，但她亦喜爱荪亚，木兰之于立夫，是生命破茧成蝶、超越雅俗的成熟之恋；木兰之于荪亚，是青春“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的青涩之恋。此二者皆是一生波动人心的爱情歌谣，前者荡气回肠超越天地，后者如梦里花落青涩梦幻。而我们慧质兰心的木兰怎会忘了爱情的初音————梦里花落时，两小无猜季。那是荪亚俏皮捉弄她时的笑脸；是儿时目光流转时的彼此留恋；亦是荪亚欲娶木兰之时面庞的红润之光。于岁月静好的时刻，遇见宿命既定之人，不早不晚，不偏不倚，是木兰与荪亚的幸运，亦是世上有情有缘之人的幸运。

我不禁想起了心中“达达主义”的最佳代言人，金庸老先生笔下的郭靖是也。

这亦是世间一位奇男子，哪怕他只流转于笔墨书香间。平凡愚拙的外表之下，却是能够做出“弱水三千，独取一瓢饮”的抉择。而我们的木兰，一定如那洞察世事、聪明绝顶的黄蓉姑娘一样，看到那双空灵澈净的双目里，蕴含着多少前世今生的敦敦柔情。就像是多少年后三毛那首《梦里花落知多少》，也许爱情最美妙之处，就在于落花时节时，大梦初醒后。

雁字回时，几许烟云飘过，笔墨流转间，一诗落成：

春风又至书香阁，

昏昏跌入大梦中。

梦里京华几烟云，

世事皆空唯情驻。