何为超脱象外？我想应该是无论遇到任何事情，都能够跳脱情况本身，以平和沉稳的心态，在高处从一个旁观者的身份，向下来审视自己、思考问题。不仅仅局限在具体事物中，视野更加广阔更加全面，做到从外至内、从古至今的思考。客观地分析事物情况，制定良好的解决方案或从中吸取教训。那么有人会说这似乎过于冷血了。将任何事情都过于理智化的思考，让人的情感不再丰富，那么是不是不再拥有人情味了，人生岂不不再深刻令人回味？这个我不敢过于绝对地判断，但我想，思维方式、情感体验还是受自己控制的，能够做到超脱物外的人当然有智慧来把握分寸。正如古人写诗词散文一般，从自己所处的环境入手，表达出自己对景物的情感，再由景物的千变万化来体会出其中所蕴含的人生哲理，上升到人生的新高度，这也是一种由表及里的超脱象外。

为什么要做到超脱象外呢？因为每个人都会迷茫、会失意、会遭受挫折，因情绪的起伏变化，而使自己画地为牢，困在其中无法自拔；亦或是经过很长时间才从中恢复过来。这时超脱象外便会帮我们走出来了。正如古人所言“当局者迷，旁观者清”，也许跳出自己所扮演的角色，能够很快地找到迷惘之地的突破口，失意之境的希冀，挫折中的动力，豁然开朗，让自己勇于直面惨淡的人生，勇于正视自己，勇于向前大踏步。

超脱象外并非说说就行，如何做到是至关重要的。

恰如毛主席所言的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。来到碣石，他想到了千年前曹孟德的雄伟抱负，自己也怀抱着如曹操一般远大的统一中国的志向，拥有如曹操一般英勇豪迈的精神，于是写下这一首壮志之词。有如杜牧的“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，他认为赤壁一战之所以周郎能够取得成功，这东风给他的帮助不仅仅是点缀而已，而自己也正是因为没有如东风般上好的机遇，一直没能在政治上大展宏图。此二人之所以谈古，都是为了论今，从历史中汲取养料。此时可以看出，观世如史具有非凡的现实意义。所以，我们对待现实时间应客观分析好坏，从高处向下看，学会反思，汲取教训。

田园诗派的代表人陶潜，因为“不为五斗米折腰”而被弹劾，最后告老还乡，在田野中劳作写诗，不与世俗同流合污。范仲淹的佳作《岳阳楼记》中说到古仁人心忧天下，不因物质的好坏，自身身世的坎坷与幸福，悲伤抑或高兴。《个山小像》中“个，个，无多，独大，美事抛，明理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人以为他虽只是天地乾坤中的一个点，无比的渺小，但当他能够抛去世俗，唾弃名利追求时，他就能够与宇宙一样辽阔，达到囊括乾坤的大全境界。正因为他们拥有不以物喜不以己悲的豁达开朗的心性，所以做到超脱俗物本身，超脱自己，客观看待当时社会环境，心怀宽广并非难事。

想到不久之前的一篇报道，据说因中国人均GDP的上升，贫富分化严重，进入中等收入陷阱，之前的香港首富李嘉诚从大陆套现120亿左右，转战欧洲。因此一大批网友及媒体便对他进行道德绑架，说他不爱国，不与祖国共度难关。其实作为一个商人，趋利是必然的，而且套现是再正道不过的经济行为，完全与爱国没有关系，更何况他还是中国华人中捐款最多的慈善家。由于他们将思维情绪局限于一个狭小的空间，无法做到超乎象外，从高处向下全面地正确地分析理解问题，造成思想走偏。

超脱象外更多的是一种心态，一种习惯。在物欲横流，五彩斑斓的世界里，这是现代人应当具有的心性，也是少数人所具有的心性。用不同的心态看同一个世界，行不对很多事情的感悟会更加深刻有内涵，社会与会少一些浮躁。