木铎的传承之路

何谓路？《说文解字》说：路，道也。所以寻路，也就意谓着悟道。孔丘曰：“道不同不相为谋。”屈子曰：“夫孰异道而相安？”漫溯于历史的长河之中，陶潜：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”徜佯于乡间小道中，饮酒赋诗亦是一种人生道，但到底也是意难平。为了国家富强，民族复兴，人民幸福，多少仁人志士在苦苦寻觅心中的大道，可木铎终究只属于极少数人。

天下有道，丘不与易也

沙尘漫天，北风瑟瑟，早已到“知天命”的孔子，继续着他的周游列国之行，这是一场苦旅，可他不能放弃，只因“滔滔者天下皆是也”，他有着自己的使命，仪封人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”可是道在何处？义在何方？天下是越来越混乱了，屠杀开始高明了，人心开始崩溃了，人人都想打仗，人人都要称霸天下，天下无道很久、很久了。楚狂说 :“今之从政者殆而。”楚狂绝望了，长沮、桀溺也绝望了，可孔子没有，他坚持要把这条路走下去，所以当匡人把他围住，他笑言：“匡人其如予何？”恒魋欲害他，他不屑:“恒魋其如予何？”他真正想说的是这个乱世奈我何。木铎响起，这个斥乎齐，逐乎宋卫而困于陈蔡之间的孔子，选择了这条仁以为己，矢志不渝的道路。

到中流击水，浪遏飞舟

关山万里尘与土，年家国云和月，浊浪翻腾几曾歇。两千多年后，一段军阀混战的乱世，民不聊生，就在酷热的暑假里，青年毛泽东靠给他人写对联等方式游历了湖南五个县，他第一次用自己的双脚丈量着这片呻吟着的大地。第一次深切地感受到了中华民族的苦难和落后，第一次了解到农民这个被忽视的阶层。他渴求改变，并坚定地走在理想之路上，将个人命运与国家、民族的命运紧紧相连。他领导了驱逐湖南军阀张敬尧的运动，在《湘江评论》中写下动情而又悲怆，激愤的发刊词，发表了《湖南农民运动考察报告》，初步呈现“农村包围城市”的思想……长征路上，“大渡桥横铁索寒”赤子之心却能融化岷山千里雪，木铎再响起，他奔向革命的滚滚洪流中，奔向自己的理想之路。

修一条“人道之路”，直抵人心

中华民族的伟大复兴不仅体现在政治上，文化上也要全面复兴。在民国打倒孔家店的背景下，南怀瑾却坚信传统文化的不朽价值，发愿毕业要走弘扬中华文化之路，他在窘困的处境下，写下了20余万字的《禅海蠡测》，以文化传承为己任，一心想把台湾受日本几十年殖民奴化教育的文化断层接上，惶惶然东奔西走，大概就如当年孔夫子一般吧。2006年，88岁高龄的他亲自创办太湖大学堂。以期让中华文化光复之，弘扬之，普世之……木铎又响起，他坚持走着接起文化断层的道路。

庸人往往迷失在私欲的泥沼中，戚戚惶惶不可终日，他们转瞬即消逝于历史的长河；而伟大的理想之光照耀着中华民族的复兴之路，所有献身民族大业，致力民众福祉的革命者、实践者、建设者必将被人民铭记。我坚信，在构建人类命运共同体的道路上，木铎金声将持续不断地响起……

江西省景德镇市 景德镇一中 高一14班 聂小涵