千古的诗词，不朽的文化，思想相撞而碰出绚烂的火花，时光如梭，岁月如水，人生哲学的交融方为真正的和谐。

踏雪寻梅

飞雪连天，不知是怀着何般心情仰望苍穹。是心无渣滓、剔透空灵之超然，还是沉郁顿挫、欲言又止之深忧？

天依旧是苍白的颜色，独自在雪地里轻轻踱着，积雪在脚下发出轻微的吱吱声，正欲感叹唯余莽莽之际，眼前竟闪现一树嫣红。它便那样静谧地开着，那般飘逸不羁，却又隐隐然一份寂寞开无主的寥落，吟咏着零落成泥香如故的忧思。这两段文字融情于景，为本小节的推进作了铺垫。

人生跌宕中，他狂饮江湖日月，傲视大唐山河，柔尽相思苦泪，烈酒销尽愁肠。淡看了世俗的纷扰，青莲天马行空、洒脱豪迈。

世事浮沉里，他慨叹山河豪迈，忧思世间疾苦，空赋白发更短，吟咏鸟泪花惊。深谙了苍生的艰辛，少陵忧郁顿挫、深思忧国。

太白出世超脱，花前月下，他自斟自饮。烟波浩渺，他直挂云帆。时而高举青樽，仰天大笑，时而投箸提笔，沉吟中一挥而就。子美入世耿介，丞相祠堂，他叹老臣之心。草堂萋萋，他心系大庇天下。时而俯览群山，小视天下，时而仰天长叹，哀民生多艰。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。太白一杯浊酒，芬芳了整个大唐。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。子美一汪清泪，触动了万千民生。深刻的分析，是作者对诗人颠簸人生的领悟。

远望李白，近看杜甫。二者文风迥然不同，然而，青莲大笑中含着几多无力大济苍生的血泪，少陵沉吟中又蕴着几多空余吾庐独破受冻死亦足却无力相扶百姓的悲歌。

一如傲雪之梅，李杜二人在大唐纷乱中凌寒独绽，傲于世外却又难舍苍生，皑皑白雪，一树寒梅，给人更多的是心灵的震撼，是道家的李白与儒家的杜甫共同追寻的，精神的大同。

空谷幽兰

空谷寂寂，人迹不至，这里是与世俗相隔的，这里是不染凡尘的。流水潺潺，空山鸟语，万籁和谐，拨草取道，循溪而上，只为寻那一丝能令人魂牵梦萦的兰香。汀兰岸芷，幽幽兰心，依稀寻到了那一份情深似海、那一份侠骨柔肠。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。千年前的哀怨透纸而出，究竟有多少的感慨才能写出呢？在那个百花齐放的年代，见过柳三变的多情，元稹的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。那个浅唱“何当共剪西窗烛”的一往情深的义山，那个低吟“春蚕到死丝方尽”愿为情殉的义山。吟咏“心有灵犀一点通”之时，他的心里有多少爱情的甜蜜？轻叹“春心莫共花争发”之际，他的心里又有多少失去所爱的心痛？

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。千年的豪迈力透纸背，究意是怎样的男儿才可以拥有此般豪情？在那个战火纷飞的年代，岳武穆的光环下，稼轩的为国为民似乎已被淡化，我却一直赞他的戎马生涯。高歌“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的他尽洒豪迈，低唱“少年不识愁滋味，爱上层楼”的他阅遍烦忧。

幽心不独伤离别，情深唯有李商隐。白首非为功名故，豪迈本自有稼轩。

古语有云：“浮生若梦，为欢几何？”但是，义山终究是义山，七分深情，三分忧郁。稼轩终究是稼轩，几多豪迈，几许忧伤。

侠骨、柔肠，前者赠与稼轩，后者赋予义山，也许人生有所不同，但稼轩与义山，却都是令人神往之兰，任世人如何不解，我自追求心中的那份和谐宁静，任由百花相妒，我自在一片纷扰中自散清辉。心灵的安详，才是真正的曲谐。

心隐绿竹

竹巷幽幽，但闻琴孤寂，世外梵音。自来是最爱竹的，爱其涤荡人心的清幽，爱其不食烟火的脱俗，轻轻踏入青青竹巷，竟便可就此醉了。虽是看尽了宁可食无肉、不可居无竹的感叹，却仍忍不住想，倘若拥一园翠竹，抚琴赋诗，实已是人生至乐。

大唐的江山浓妆艳抹，王维却是水墨，在唐的歌舞升平中，摩诘，径自寻了一个安静的地方，坐下，这一停，便是千年。摩诘，究竟是何许人？是那个啸“回看射雕处，千里暮云平”的豪侠？是那个吟“征蓬出汗塞，归雁入胡天”的失意者？是那个叹“红豆生南国，春来发几枝”的痴情人？是那个诵“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的挚友，是那个赋“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的隐士？还是王维只是王维，不需要任何诠释，他是凡夫俗子的七情六欲，是读书人渴望被伯乐识的情怀，也是世外隐者的恬淡娴静。看惯了世人尊其“诗佛”，却总执拗地认为他的内在不过一介儒生，他只是一个平常人，非仙非圣，他走了一个读书人最平常不过的路，怀才，入仕，贬谪，失意，隐居，他用佛家的恬淡为自己作衣，却难隐内心那一份儒家的情怀。

大宋山河几多绚烂，苏子却是超然，在宋的繁华纷扰中，东坡，在悠悠黄州孑然而立，远眺，心已与绵山相连。大江东去，他踏歌而来，笑吟烟雨平生，孤鸿归来，他翩然而去，独赋拣尽寒枝。苏堤一线，说不尽对百姓之亲；孤坟千里，道不完对亡妻之念。但最心仪的，还是那一份处世的潇洒，那一份笑赋苟非吾之所有，虽一毫而莫取的人生领悟，那一份虽只可渔樵于江渚之上，却仍能醉于江上清风山间明月的洒脱。仕途的不顺并没有使之沉沦，而是给了他一种新的生活、新的人生观。尽管有人不喜东坡，但却无法不对这一份达观悠然神往。文采飞扬的东坡以儒家的入世出现在世人面前，可道家的空灵却让我们从另一个角度审视了他。

儒、道、佛，本出同源，只是用了不同的方式展现在世人面前，而当文明的冲撞、交融尘埃落定，当唐的奢华、宋的繁盛已沉淀入历史，诗的翩然与词的清雅却历久而弥新。悠悠翠竹中，让我们静静地寻一个安宁的地方，越发近距离地审视这思想的完美和谐吧。

东篱采菊

东篱把酒，悠然采菊，一切恬然而淡雅，一切似与官场纷杂无关，有的只是归于田园的淳朴与释然，但，这般恬静中，却也总挥不去那一份心系百姓的关切。

纵观古代文人，欲隐归避世者不在少，但真正做到的，怕只有陶潜一人，心远地偏的那一份恬退，采菊东篱的那一份超然，会意忘食、既醉辄退的潇洒，那是多少人所追寻的生活与思想情态啊！只是那毕竟是一种理想的高度，无元亮此般风采者，却是万难企及。轻轻吟着“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！忘怀得失，以此自终”，诵着“衣沾不足惜，但使愿无违”。似乎方才懂了渊明之心，悠悠天地，渊明一袭布衣傲然而立于其间，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵之赞，唯授之他，方始实至名归。他的心中，没有闹市纷杂，他所企盼，唯有百姓安居，唯有天下大同，唯有世外桃源尔。

一个被公式化的历史人物，一个被定格了的道义说教者。与同时代的欧阳修、柳永、包拯、狄青等人相比，希文实在是缺少一种鲜明的个性魅力。如果没有那篇《岳阳楼记》，恐怕没人会认识他。但一时间脑海中却无法抹去这样一个似乎已经被盖棺定论又从来没有多大疑义的人物。大约是岳阳楼成全了希文，而希文也成全了岳阳楼吧，这一人一楼在后世者心中似乎已融为一体。而当前人、今人乃至后人一代代传颂着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吟咏着“不以物喜，不以己悲”时，又有几人专注地审视过希文的内心呢？一曲《岳阳楼》，包含了太多太多，但通观其文，希文却将对百姓之心融会字里行间，居庙堂之高忧其民，处江湖之远忧其君，叹希文，一世却有几日不忧？他没有似元亮一般选择淡泊，他的一生都在仕途奔波，但与渊明相同的，却是追求的那一份大道之行也，外户而不闭的和美。

东篱欲摘菊赠君，天下大同唯吾心。

当历史的硝烟，滚滚的红尘都终归于平静，悲欢离合尽皆成为文字的沉淀，回首往昔，那些似乎相悖的思想，竟然皆出同源，那些仿佛对立的文化，竟然终归于同一个终点。万古的悲欢，在这一刻，尽归于谐。

安徽省马鞍山市第二中学高一4班　李安然

获奖理由：

文采斐然　内容充实

亮点借鉴：

海量的文化信息。本文论及多位历史文化名人，并引用化用了他们的诸多诗句，并将其人生信仰、价值诉求寄托于字里行间，从儒、释、道三方面阐释了中国古典文化的精义——和谐。

精致的语言。本文语言段落较多，感情跳跃，思维灵动，这也正与中国古典文化相和。而引用、反问、对偶、排比等诸多修辞手法的运用，使文章更添文采。

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