阿Q生活在那个人性扭曲的年代，生活在社会的最底层，生活在闭塞落后的江南山村里，这使他成为中国旧社会堕落的国人的典型。这也就不奇怪，当时《阿Q正传》刚问世的时候，有许多人以为书中的阿Q就是自己，于是我想，阿Q是一面镜子，让人们在他的身上找到自己的影子，让人们认清自己。从这一点上讲，阿Q的个性其实是中国人的共性。

令我印象最深的是阿Q的精神胜利法。当别人拿他头上的癞疮奚落他时，就报复以“你还不配”；当挨了打时，就有“儿子打老子”的想法；当假洋鬼子不准他革命，他就想“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜。可见，他的精神胜利法在不同的场合有着不同的运用。我想，阿Q的所谓精神胜利说好听点是自我安慰，说直白一点就是逃避现实。自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。阿Q的人生是可笑的，他所适应的是农村的愚昧落后，不思进取，阿Q的人生更是可悲的，可悲在他不知道他的这种自创的精神胜利法到底是为了掩盖心中的郁愤，还是只是为了博得众人的怜悯，这种胜利，真的是胜利吗？也许这不是阿Q的错，而是那个时代的落后，那个时代的封建文化让人们不敢去正视自己的愚昧，不敢去维护自己的人权，甚至让人们踩在自尊上过活。

彼时的阿Q，逃避现实，甘于轻贱，却自我陶醉，这是可叹的。鲁迅先生当初写下《阿Q正传》的时候，是想唤醒在愚昧混沌中的中国国人吧，他让阿Q成为众人心里的镜子，来治疗这种病态的心理。

然而，此时，现在的社会中，阿Q的这种精神胜利法还有不少人在效仿，许多人还不敢面对现实。包括这个社会，也存在这种社会心理。余秋雨的《废墟》以浓重的笔墨写了历史的鲜血淋淋，为了什么，就是为了唤醒人们对历史的觉悟，就是为了让当代人懂得：只有我们直面历史，我们才会在冷静中思考人生的价值。一味的逃避只能换来的是重蹈覆辙的屈辱。有人认为现在是太平盛世，不存在阿Q这种封建社会中人物的影子，错了，也许没有像他这样鲜明，但是这种病态的心里却依然存在，碰到问题就退缩，考试没考好就说是粗心，工作没做好就说是没用心，这些阿Q精神是则是一种逃避，一种推卸，为自己开脱。在现今社会，这种想法是不可取的。

阿Q的另一个性格特征是自夸。喜欢自夸也许是旧中国国民的共同弱点。而阿Q一无所有，也一无所知，就只好拿“先前”来傲视他人：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”这就是阿Q的自夸。喜欢听别人夸他“真能干”，这与他的“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”的工作很合拍，偶有“颂扬”，也就感到很对味甚至不辨是真心还是讥笑，而感到“很喜欢”。阿Q因进了几回城而“更自负”，又认为城里人“条凳”的叫法和用“葱丝”的做法是错误的、“可笑”的。然而阿Q怎么知道这恰是他自己的可笑之处呢?这与他长期生活在封闭式的未庄农村，对世间事孤陋寡闻有关。

彼时的阿Q，封闭却不自知，他生活在他自我的世界中，得意洋洋，沾沾自喜，这是可悲的。他的这种自夸是中国大部分人的弱点，代表的是一大部分的人。他们自以为生活很滋润，或者说，他们不愿意承认他们的生活是潦倒的，于是，闭塞，无知，却引以为豪。

此时，这个社会中，这种现象并没有杜绝。有些人依旧自命不凡，夸夸其谈。英语等级考试，钢琴等级考试每年都吸引着大量考生，也许其中真正爱音乐，爱英语的人为数甚少，为的只是拿到一张证书，好在他人面前炫耀，好在朋友面前显摆，以此来体现一个人的品位，或者说是价值。

阿Q确实是一面镜子，透过古代，看现代，许多人找到自己的影子，许多人从中认清自己。我想，鲁迅先生的作品之所以能流芳百世，是因为对整个社会有影响吧，是因为对这个时代有影响吧。希望这个时代中，阿Q会越来越少。

本文来自中华语文网学生博客，作者戚娇莹