战国时期，各国忙于开拓疆域，战争频繁，民不聊生。而在当时的思想界却呈现出历史上少有的百花齐放，百家争鸣的局面。当时流传最广泛的是儒家和墨家，社会上流传着“非儒即墨”的俗语。那么，为什么法家后来居上，成为了统治者所推崇的学说呢？孟子殚精竭虑，为劳苦大众奔走呼喊，为什么没有人响应呢？是什么样的原因让法家从百家中脱颖而出，成为在中国占有统治地位的思想呢？

原因之一：法家的思想不符合当时的社会需求。

我们都知道，能否实现儒家“仁政”和墨家“兼爱，非攻”的主张，关键是要看当时的社会环境如何。换言之，儒家之所以没有被当时被各国统治阶级接受，关键是当时的社会情况不允许。

当时的孟子，奔走于各诸侯国之间，他深切的感受到了广大百姓的痛苦，面对民不聊生的现实，他批判道：“攻城之战，杀人盈城。掠地之战，杀人盈野。”面对那些不顾人民死活，纵情声色的昏君，他的批判更是犀利无比，毫不留情：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，路有饿殍。”这在当时的社会是普遍存在的，绝非孟子无的放矢。

孟子认为，当时的统治者没有一个不嗜好杀人的，因此才不能把国家治理好。

孟子的观点很主观。事实上，所有的诸侯王都有仁爱之心，但那都是在把天下变成自己的家后才会表露出来的。在当时动荡的社会，根本不可能有这样的环境，也就是说没有这样的“仁政”社会基础。既然没有社会基础，实行“仁政”也就无从谈起了。

原因之二：统治者不重视

当时的封建专制，说白了就是人治。一个政策能否实施，完全要看大王的脸色。如果你碰上了“唐太宗”那样的君主，算你运气好，你的才华就会有所展现。如果你碰上的是个暴君，那么，纵有昭昭若明星之德，与日月齐辉之才，要你怎样，你就得怎样。当时的统治者都恨不得把天下的人都变成自己控制下的奴隶，谁会实施孟子那套“民贵君轻”的主张呢？他们不过是把这当做一个笑话听，孟子也不过是他们眼下一个酸味横溢的腐儒。孟子四处碰壁，是各国的领导们都用心打仗的缘故。写到这里不由得为孟子惋惜，真是生不逢时啊。

原因之三：当时的社会需要法治

任何统治者在采纳建议的时候都是有针对性的，就是要看这个学说能否为自己的统治而服务。当时的韩非子所推崇的严刑峻法，在社会动荡，政局不稳的战国时期是适用的。这也就是法家最终傲视百家的关键。

尽管孟子心里也知道，当时的君王很难听进他的苦劝，但他还是怀着一颗仁爱的心，怀着对天下子民的怜悯奔走于各国之间，疾呼着：“民为贵，社稷次之，君为轻。”年近古稀的他，仍然奢望梁襄王能够实行他的主张，实现他心中的梦想．当他看到梁王迷茫，冷漠的表情时，他的内心当然是极其痛苦的。但他仍然不肯低下他高傲的头，而是选择了离开，奔走到齐国。

当他痛苦的发现，没有人对他的学说感兴趣的时候，他回家了，就像一个劳累了的人一样，在对心中的蓝图无限的渴望中走到了生命的尽头。

今天我们品味着孟子的时候，我们似乎看到了孟子那颗永远属于人民的红心在散发着墨香的书页上跳动不止……

本文来自中华语文网学生博客，作者刘松