从春秋时期的百家争鸣到汉代董仲舒的“罢绌百家，独尊儒术”，儒家思想在中国思想界占据了重要位置，从孔子，到子思，再到孟子，儒家学派人才辈出，思想也日益成熟，成为统治中国文化界时间最长的思想流派，那么作为地位仅次于孔子的亚圣孟子给我们留下了怎样的思想财富，他又有哪些局限性？

孟子思想精华之一——王道

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

这是一段《孟子》中很经典的话，在孟子中也曾经不止一次的出现过。孟子向梁惠王系统的阐述了自己的“仁政”主张。

从这段阐述中，我们可以抓住孟子所认为的王道主要有以下几点。

人与自然和谐相处

我们今天所讲的保护环境，其实是无奈之举，是我们已经为我们以前的愚蠢付出代价后的弥补性措施。而孟子早已为我们提出了忠告。要修养生息，不要杀鸡取卵。这种追求人与自然和谐相处的思想，至今足以令我们中的很多人汗颜。也许，我们应该翻开古人的经典，去寻找，去追寻那份久违的和谐……

加强教育

这点是历代统治者所重视的，在古代中，清朝做得最好，正因为清朝重视教育，所以在清朝的12位帝王中，没有一个是真正意义上的昏君。

近年来国家出台的很多法律加强义务教育，这就是建设和谐社会所必须的要求。

尊敬老人，轻刑薄赋

这点从我们国家对"三农"问题的重视，和减免农业税的一系列政策中可以找到孟子的影子。

孟子思想精华之二——民贵君轻的民本思想

语出《孟子·离娄下》：:民为贵，社稷次之，君为轻。

这是多少人想说而不敢说的话啊。

在《左传·昭公十三年》里记载，赵威后见齐国使者时问：“岁亦无恙焉，民亦无恙焉，国亦无恙焉？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”

从赵威后这段精彩的驳斥中，我们可以看出赵威后正是坚持以民为贵的治国思想。这和我们当今社会上有些大派头的领导形成鲜明对比。有些领导在群众面前耍大牌，自以为是，听不进不同意见，甚至对反对自己的人挟私报复。这样的领导最终逃脱不了法律的惩罚。

如果他们有幸听了孟子的教诲，也许他们会成为人民的好公仆。

孟子思想精华之三——舍生取义

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——《孟子·告子上》

孟子的文章以刚柔相继见长。在这里，孟子以鱼和熊掌做喻，道出了舍生取义的处世之道。

心语：孟子以生动的比喻告诉我们，当国家利益与个人利益冲突的时候，我们应当放弃个人利益，甚至要牺牲生命来捍卫国家的利益与尊严。孟子用他那生动的语言，阐述了中华民族几千年来的精神精髓，那是舍生取义的大德大义。

孟子思想精华之四——人生需要磨砺

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能《孟子·告子下》

这就说明了磨砺出人才的道理。今天我们许多家长对孩子娇生惯养。许多孩子成为了温室里的花朵。在家是小皇帝，小公主。饭来张口，衣来伸手。家长含在嘴里怕化了，吐出来怕飞了。这样的孩子，难道是我们祖国社会主义合格的建设者和接班人吗？这样的“人才”必将被残酷的社会竞争淘汰。

当然，在充分肯定孟子的积极思想的同时，我们不能忽略孟子思想的保守，糟粕。孔子的思想多少也影响了孟子，譬如孟子轻视劳动人民，把统治者对劳动人民的剥削当作“世之通义”等。但孟子毕竟是那个时代的人。我们如果要求孟子十全十美，就过于苛求古人了。

作者单位广西柳州市第六中学

指导老师：张泉

本文来自中华语文网学生博客，作者刘松