世人之谓我中华也，多曰泱泱大国。夫我华夏先人起于黄河之畔而兴于秦川之间，集贤人志士之力，奋百代人之愿，遂建一统之帝国，布国威于四海。后虽蒙国难，然终未国亡种灭。西欧之罗马，法兰克，亚非之埃及，印度诸国，岂可同我中华而语哉？夫我中华屹立千年而不倒者，非惟我国民之智与力，抑亦我国民精神之功也。察民族精神之始，孝悌而已。

《论语》云："孝悌也者，其为仁之本欤？"又云："入则孝，出则悌，行有余力，则以学文。"古人之重孝悌者，显矣。今以余观之，孝当为人之天责。何也？曰："孝者。尊亲养亲也。亲塑吾形，予吾心，养吾身，正吾意，此恩大矣。然母经十月怀胎之苦，方得一儿，而后哺之乳之，为之浆洗缝补，鲜得闲时。父于子言传身教，多死而后已，此苦亦甚矣！然其未尝有怨。故为人子者，当感父母之德，俟长而图报之。

虽然，孝道之不传也久矣!于当今之世，欲人之轻利而重义亦难矣!故今人之善者多予亲重金，置其于佳居而鲜视之，恶者多轻父母，俟有求于彼而往见之。其最恶者，竟逐亲于陋室而常笞之役之。惑矣，世人多视予人金而不图报者为善人，不知其今日基于父母用于其之金也；多视予其利者为恩人，不知利之有无决于父母所遗之性也；多视为他人难为之事者为能人，不知鲜有人能待其如此人之父母也。且谚云："鸦有反哺义，羊有跪乳恩。"以人之智，反不能及，其可怪也欤？

古人皆重孝，故子路，李密之徒，黄香，陆绩之伦，不胜数矣。当是时也，国以仁义为矛，孝悌为盾。故民虽家贫居陋，皆兼爱相利，不知作乱谓何。今虽机器之世，然一国欲雄于世界者，必先和其民。和者，爱人也。今有一人不孝，安可盼其友兄弟，爱世人，先国家之义而后己之利乎？见小，可知大也。故孔子曰："其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。"况我中华蒙难于晚清、民国。国士得马列主义，以为国之良药，遂奋而前驱，方有今日之新中国。今中华虽有繁荣富强之势，然实似一人之立于津也。若得舟楫，可济河而至彼岸，否则徒望河而叹焉。政治经济，国之舟也，国民精神，国之楫也。幸于今舟已初成，然览欧美诸国之文化，多可鉴之而实难用之。故今虽云新世纪，仍须扬我旧德，使之为我立新功也。孝之道虽疲，然其为我所倚，已千年矣。若国人皆能行此道，则国之复兴，可指日而待矣。

或问曰："今事之繁，人心之难测，古之未有也。安得终日立于亲旁而侍之？今之孝难矣！"今人诚难孝亲以古之法，然不可废之。人之距亲近者，常闲者可或三日，或五日往见亲而侍之，距亲远者，常劳者可以电话问之，俟闲而往侍之，不可重养而轻尊。孔子曰："今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？此今人当戒之也。"

适歙州之感恩教育月，师谆谆然申生以孝悌之义，生多蘧然而有得。于是余有感焉，遂作斯文以记之。