敬授人时词语解释

敬授人时（敬授人时，敬授人时）

亦作“敬授民时”。

《书•尧典》：“乃命羲·和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。

▶蔡沈集传：“人时，谓耕穫之候”。

▶《史记•五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。

▶《艺文类聚》卷三九引南朝·梁元帝《庆东耕启》：“伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。”

▶《梁书•元帝纪》：“食乃民天，农为治本，垂之千载，贻诸百王，莫不敬授民时，躬耕帝籍。”

▶《元史•仁宗纪一》：“卿其敬授人时，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意。”亦省作“敬授”。

▶晋·葛洪《抱朴子•君道》：“茹柔嘉之旨脆，则忧敬授之失时。”

敬授人时网络解释

本指鄭重其事的將曆法交予百姓，使其掌握時令變化，不誤農事。書經．堯典：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」後指皇帝向天下頒發曆書，使天下遵行，不違農時，以求豐收。元史．卷二十四．仁宗本紀一：「今遣禮部尚書乃馬臺等齎詔往諭，仍頒皇慶元年曆日一本。卿其敬授人時，益修臣職，毋替爾祖事大之誠，以副朕不忘柔遠之意。」或作「敬授民時」。

敬授人时成语解释

◎指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。亦作“敬授民时”。

◎《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。

◎ 卿其～，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意。 ◎《元史·仁宗纪一》

敬授人时造句

• 。按：尧命羲和四子敬授人时。
• 后以“敬授人时”指颁布历书。
• 》曰：“历象日月星辰，敬授人时。
• 故躬耕东郊，敬授人时。
• ，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。
• 《尧典》曰：“历象日月星辰，敬授人时。
• 语本《书?尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。
• “乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
• 帝尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。
• 唐韦展《日月如合璧赋》：“可以袭承天意，可以敬授人时。
• ?尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
• 人们学会“历象日月星辰，敬授人时”，才开始认识天，即自然界。
• 《书?尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，?象日月星辰，敬授人时。
• 《尚书?尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
• 公道和阴阳，敬授人时，啬夫反本，农殖维丰，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉。
• 如尧典分命羲和许多事，便是“化而裁之”；到“敬授人时”，便是“推而行之”。
• 十七年新历法完成，根据古语“敬授人时”的说法，赐名《授时历》，当年冬天就颁行天下。
• 至元十七年(一二八零年)改历成功，以古语“敬授人时”之意赐名《授时历》，是年颁行天下。
• 宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。
• 《尚书?虞书?尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

敬开头的词语： 敬授人时 敬惮 敬故 敬恪 敬老慈幼 敬向 敬终慎始 敬灶 敬迓 敬逊 敬老慈少 敬老恤贫 敬时爱日 敬身 敬养 敬羡 敬贤重士 敬贤礼士 敬止 敬老院

时结尾的词语： 敬授人时 敬授民时 惊时 经时 进时 近时 今时 届时 节时 矫时 俭时 佳时 嘉时 浃时 计时 忌时 济世匡时 济时 吉日良时 吉时