梏亡词语解释
梏亡
1. 谓因受束缚而致丧失。
▶《孟子•告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”
▶孙奭疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。”一说：梏，搅。“梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。
▶严复《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”
2. 泛指丧失。
▶鲁迅《而已集•当陶元庆君的绘画展览时》：“陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。”
梏亡网络解释
為利欲所蒙蔽而喪失本性。孟子．告子上：「則其旦晝之所為，有梏亡之矣！」
梏亡造句
- 梏亡指因受束缚而消亡。
- “梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。
- ?告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
- 若乍见孺子入井而怵惕恻隐，乃梏亡之余仅见于情耳。
- 就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。
- 其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
- 他说:“良知一点虚明,便是作圣之机,时时保任此一点虚明,不为旦书梏亡,便是致知。
- 其日夜之所息，平旦（6）之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼（7）之所为，有梏亡之矣（8）。
- 严复《救亡决论》：“当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。
- 《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。
- 认为良知一点虚明，便是作圣之机，时时保住此一点虚明，不为旦昼梏亡，便是致知，而不注重“致良知”的功夫；强调自由自在的处世态度。
亡结尾的词语： 讳亡 溃亡 悔亡 荒亡 厚亡 横亡 耗亡 国破家亡 乖亡 梏亡 牿亡 共存亡 刚克消亡 覆亡 废亡 放亡 隳亡 多藏厚亡 遁亡 追亡