锢塞词语解释

锢塞（锢塞，锢塞）

闭塞；堵塞。

▶孙中山《革命原起》：“日本有华侨万余人，然其风气之锢塞，闻革命而生畏者，则与他处华侨无异也。”

▶章炳麟《驳康有为论革命书》：“今以满洲五百万人，临制汉族四万万人而有余者，独以腐败之成法，愚弄之锢塞之耳。”

锢塞造句

• 以故风气锢塞，常不为中原文明所沾被。
• 科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。
• 自少鄙弃八股科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。
• 》：“今以满洲五百万人，临制汉族四万万人而有馀者，独以腐败之成法，愚弄之锢塞之耳。
• 自少即绝意不事举业，以为本国之弱亡，皆由八股锢塞人才所致，故深恶痛绝之，偶一应试，辄弃去。
• 孙中山《革命原起》：“日本有华侨万馀人，然其风气之锢塞，闻革命而生畏者，则与他处华侨无异也。
• 康广仁历来反对科举制度，从不参加应试，并认为国家弱亡，皆因八股锢塞人才所致，变法图强应广开学校，讲求实用之学，以培养爱国志士。
• 他用自己的竖琴声永远的禁锢塞壬的歌声，然后杀死了巨龟海德拉，事后赫耳墨斯用海德拉的壳制成一架竖琴献给阿波罗的，后来阿波罗把它给了俄耳普斯，这也是天琴座的由来。
• 雄按观此条似非一瓢手笔，而注则断非本人自注，叶香岩云，夏月炎热，其气皆浮於外，故为蕃秀之月，过食寒冷，郁其暑热，不得外达，食物厚味，为内伏之火，煅炼成积，伤於血分则为红，伤於气分则为白，气滞不行，火气迫於肛门，则为后重，滞於人肠，则为腹痛，故仲景用下药通之，河间丹溪用调血和气而愈，此时令不得发越，至秋收敛於内而为痢世，此埋甚明，何得误认为寒，而用温热之药，余历证四十馀年，治痢惟姒疏理推荡清火，而愈者不计其数，观其服热药而死者甚多，同志之士，慎勿为景岳之书所误以杀人也，聂久吾云，痢疾投补太早，锢塞邪燕在内，久而正气已虚，邪气犹盛，欲补而涩之则助邪，欲清而疏之则愈滑，多致不救，徐洄溪云，夏秋之间，总由湿热积滞，与伤寒传入三阴之利不同，后人竟用温补，杀人无算，触目伤怀，尤拙吾云，痢与泄泻，其病不同，其冶亦异泄泻多由寒湿，寒则宜温，湿则宜燥也，痢多成於湿热，热则宜清，湿则宜利也，虽泄泻有热证毕竟寒多於热，痢病亦有寒证，毕竟热多於寒，是以泄泻经久，必伤於阳而肿胀喘满之变生，痢病经久必损，於阴而虚烦痿废之疾起，痢病兜涩太早，湿热流注多成痛，泄泻疏利过当，中虚不复，多怍脾劳，此余所亲历，非臆说也或问热则清而寒则温是矣，均是湿也或从利，或从燥何欤，曰寒湿者寒从湿生，故宜苦温燥其中，湿热者湿从热化，故宜甘淡，利其下，盖燥性多热，利药多寒，便利则热亦自去，中温则寒兴俱消，寒湿必本中虚，不可更行清利，湿热郁多成毒，不宜益以温燥也，合诸论而观之，可见痢久伤阳之证，乃绝无而仅有者，然则真人养脏之汤，须慎重而审用矣，犹谓其杂用阴药，岂未闻下多亡阴之语乎须知阳脱者亦由阴先亡而阳无依，如盏中之油，乾则火灭也。

锢开头的词语： 锢钥 锢习 锢滞 锢塞 锢南山 锢溺 锢身 锢疾 锢定 锢寝 锢职 锢党 锢束 锢闭 锢病 锢囚 锢结 锢籍 锢藏 锢见

塞结尾的词语： 积塞 活塞 昏塞 惛塞 晦塞 晦盲否塞 黄榆塞 荒塞 护塞 胡塞 胡吃海塞 狐塞 鸿塞 横塞 鹤塞 阂塞 涸塞 河塞 捍塞 悍塞