祠寺词语解释

祠寺祠堂，寺庙。

▶《新唐书•常衮传》：“今军旅未宁，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏赉若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。陛下若以易刍粟，减贫民之赋，天下之福岂有量哉！”

祠寺造句

• 甚至衙署馆舍，庙祠寺院，也无不悬挂名家书画。
• 先是，命法印林恕索天下祠寺所藏延喜以降武乘，校正编年。
• 抗战开始以后，祠寺被军事机关及其它单位占用，年久失修。
• 五年?武宗下令废佛，同时罢萨宝府、禁毁祆教、景教、摩尼教祠寺，僧徒并令还俗。
• 《蜀中名胜记》、清《四川通志?寺观》、《邛州志?祠寺》、《大邑县志?祠庙》等均有相关记载。
• 史载杨凝式书多为佛祠寺院题壁之作，难以长久保留，又因他“素不喜作尺牍”，因此他留下的这几件墨迹成了稀世之宝。
• ?常衮传》：“今军旅未宁，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏赉若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。
• 书分三十八章，详细记述分湖地区的风景、古迹、祠寺、名哲、著作以及土产、村落、园墅、桥梁等，纯为草野之事、不涉朝廷。
• 。《新唐书?常衮传》：“今军旅未宁，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏赉若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。
• ”《新唐书?常衮传》：“今军旅未宁，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏赉若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。
• 这些古村落、古建筑群和祖祠寺庙具有浓郁的客家文化和客家民俗风情，具有较好的历史保护价值，其中官田王屋和鹤湖古建筑群为明清围屋，铁扇关古城寨遗址为具有较高科考价值的重点文物保护单位。
• 在众多的古建筑中，天后宫的风格尤其与众不同，一般祠寺的门神是八面威风的武将，天后宫的门神却是身穿罗裙的女将；镇宅的石鼓，一般两面没有任何装饰，天后宫的石鼓两面却刻有“双狮戏球”的图案。
• 圆觉寺，位于城郊福全山（覆船山）畔福鼎一中校园内，原名罗汉寺，明永乐三年(1404)西园族长高伯泰倡建，为西圆高氏宗祠，祠寺合一，除了祭祀活动之外，还利用该建筑物办起私塾，聘请教师为族内子弟授课。
• 峡谷等；其他人文资源主要有：苗族同胞的蜡染、苗族芦笙舞、四季舞、板凳龙、长衫龙、打花灯等民族风情文化，明代翰林右庶子邱禾实墓，风景村的丁粮定章碑、抗夫碑、新民村菜苗护井碑、柏杨村新庄契约碑、土地庙碑、康神庙重修康祠寺碑等；矿产资源主要有：煤炭、重晶石等。
• 古建掠影??本章分古宅寻踪、古迹钩沉、宗祠寺庙三节，在选材立目时，我们着重考虑选目的历史文化价值，突出县级文保单位、文保点和其它相对保存完好的重要古建；对一些已损毁消失，但在本地历史上又有一定影响的古建，我们也力求以实带虚，用适当的篇幅给予介绍，如“县衙”、“金仙寺”、“敬山宫”等。
• 厘为10纪：考城郭、阡陌、赋役、食货为纪疆，考湖山泉源、形势绎络为纪胜，考祠寺、宫观、仓舍为纪制，考建第、胙土、墟社、草鼎为纪都，考良令、慕佐、师儒为纪官，考辟举、科贡、封赐为纪士，考鸿硕、名贤、淑懿、高行为纪献，考灾祥、风俗为纪事，考古今艺林著作为纪文，而方伎、异事、丛谈等则以外纪附见。
• 今年来，湖头镇把生态保障纳入新城建设的优先发展计划，启动实施公园化战略，依托现有的宗祠寺庙，规划建设30个村级公园，目前已完成美溪公园、俊民体育广场建设，湖一、横山、后溪等村级公园也在加紧建设中，力争用5年的时间实现村村有公园；同时，深入实施“四绿工程”，对辖区范围继续实行全面的封山育林，按照“一线二心三沿四边”的规划，完成“百座茶山”植树造林6座，四旁绿化、人植一树8.3万株；在此基础上，不遗余力地开展环境大整治，在去年投入2000多万元的基础上继续追加投资，对境内西溪河段进行清淤整治、河滨路美化及河堤改造加固。

祠开头的词语： 祠主 祠赛 祠兵 祠城 祠曹 祠部牒 祠厘 祠寺 祠室 祠容 祠正 祠灶 祠祝 祠器 祠位 祠具 祠祷 祠宫 祠荐 祠廪

寺结尾的词语： 阍寺 黄门北寺 宦寺 槐宫棘寺 怀圣寺 护国寺 鸿胪寺 鹤林寺 寒寺 寒山寺 观寺 官寺 孤山寺 孤寺 宫寺 甘露寺 妇寺 府寺 坟寺 番寺